고대사회 발전의 이론적 틀 제시
안재홍 ‘조선상고사감’ 현대어판 첫 출간
자의적 해석·논리적 비약같은 문제점도
  

 

  일제의 폭압을 물리칠 실질적인 힘을 상실했을 때 지식인들은 역사에 주목했다. 역사를 통해 민족의 역량을 증명하고, 독립의 당위성을 깨우치려 했다. 관점과 연구 방식 등에서 차이는 있었으나 독립을 바라는 사학자들의 공통된 관심사였다. 특히 고대사가 연구의 중심이었다. 한반도뿐만 아니라 현재의 중국 동북 지역을 아우르는 강토를 가졌던 고조선, 부여, 고구려, 발해 등에 대한 연구는 곧 민족 자긍심의 고취와 직결했다. 신채호, 정인보, 박은식 등 당대의 사학자들은 역사를 독립을 위한 ‘무기’ 혹은 ‘발판’으로 인식했던 셈이다. 민세(民世) 안재홍(安在鴻, 1891∼1965·사진)도 예외는 아니었다.

 

  “내가 영어(囹圄·감옥)에서 생각하니 정치로써 투쟁하는 것은 한동안 거의 절망적인 상황으로 국사를 깊이 연구하여 민족 정기를 영원히 남겨 두는 것이 스스로의 지고한 사명임을 깨달았다.”

‘조선상고사감’(朝鮮上古史鑑)을 집필하며 서문에 쓴 고백은 당시 역사에 대한 이런 인식을 정확히 반영하는 것이다.

안재홍의 조선상고사감의 현대 한국어판(김인희 옮김. 우리역사연구재단. 3만5000원)이 처음 출간됐다.

 

조선상고사감을 통해 안재홍은 크게 두 분야에서 고대사의 전체적인 체계를 세웠다. 우선 한민족의 활동영역을 중국 동북지역으로부터 한반도에 이르는 지역으로 확정했다. 책에는 ‘진역’(震域), ‘진방’(震方)이라는 용어로 표현된다. 진역, 진방은 현재의 중국 동북부지역과 한반도를 아우르는 지역으로 고조선, 부여, 고구려, 삼한, 삼국이 활동한

지역이다.

  한민족을 고조선 이래 하나의 통일된 정치·문화 공동체로 주장한 것이 두 번째다. 그는 “진인(震人)의 언어와 혈통 등 정치문화적 특징과 전통이 북쪽의 송화강 유역의 곡창지대와 요하 유역으로부터 남쪽의 바다 연안과 섬에 이르기까지 완전히 동일한 체계로 되어 있다는 것”이라고 밝혔다.

   안재홍은 역사사회학적 방법론을 통해 고대사회 발전의 이론적 틀을 제시했고, 인류학적 방법으로 원시사회의 양상을 파악하며 이런 체계를 완성해 갔다. 또 한·중·일 고문헌에 나타난 지명, 국명, 종족명, 관직명, 인명, 법속, 민속 등을 언어학적으로 해석해 고대사회의 구체적 양상을 조명하려 했다. 그의 이론은 일제강점기 민족주의 사학자들이 ‘민족의 특수성’에만 매몰되었던 경향을 일정하게 극복했다는 평가를 받는다. 민족주의와 세계주의를 통합한 ‘민족적 국제주의’ 성격의 ‘민세주의’(民世主義)를 제창한 것이다. 조선상고사감 역시 민세주의를 이론화하는 과정의 하나로 볼 수 있다.

  현대어 역주를 맡은 김인희 박사는 “현대적 관점에서 볼 때 조선상고사감은 자의적 해석, 관념론적인 결론 외에도 논리적 비약과 같은 문제점도 발견된다”면서도 “책이 근현대사를 새롭게 이해하고 현재의 역사학이 나아갈 길을 고민하는 데 도움이 되길 바란다”고 밝혔다.

강구열 기자 river910@segye.com (세계일보 2014. 2. 26 자)

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